故宮新展！邀你共賞畫中神駿
來源：蘇州金螳螂文化發展股份有限公司 2026-04-21
在中國歷史上，馬既是重要的出行工具，亦是禮儀典章的標準之一，還是國防武備的基礎。馬的神駿昂揚，更是特殊的中國精神文化象征。 從唐代開始，鞍馬畫成為獨立的畫科。歷代畫馬名家，用妙筆丹青贊詠馬的神駿之姿，描繪人與馬的緊密關系，也客觀記錄了古代馬政的成就，是中國書畫藝術寶庫中重要的內容之一。 2026年適逢農歷丙午馬年，“神駿——故宮書畫中的馬世界”展將于4月22日起在故宮博物院文華殿書畫館正式對公眾開放！ 展覽由金螳螂文化設計實施。 展覽選取55件與馬相關的院藏珍貴書畫文物，其中包括國家一級文物20件，首次展出文物28件。展覽以四大單元，弘揚馬神駿向上的精神屬性，發掘馬文化背后的歷史故事。 第一單元 行游 “乾象天，天行健，故為馬。”馬以其矯健之姿和善于奔跑的特質，被視為乾卦所蘊含自強不息精神的象征。 千萬年前始，馬即與人類生活密不可分。秦漢以來，騎馬成為了更普遍的出行方式。無論是出行游樂的官宦文人，還是奔走生計的商旅百姓，他們與馬為伴，走過春山秋水，行游天地間，在中國遼闊的疆域里，留下了自己的印記。 宋 唐風?羔裘圖冊頁（局部） 元 趙雍 挾彈（?xié dàn）游騎圖軸（局部） 元 番騎圖卷（局部） 明 王諤 踏雪尋梅圖軸（局部） 第二單元 放牧 在古代，馬是重要的戰略資源，被稱作“國之大用”。馬政興則國興，歷代統治者無不重視馬匹的儲備、孳養。 唐代牧養官馬至七十萬匹，馬政強盛為歷朝之冠，由李公麟《摹韋偃牧放圖》中千馬奔騰的宏大場景，可想見其風采；佚名畫家《百馬圖》，生動寫實地描繪出宋代官馬牧養的全過程，具有重要的歷史文獻價值；元代以來，牧放題材繪畫接踵前賢，皆有可觀，它們或寫形傳神，力追唐宋典范；或騏驥遍野，牧放孳息，彰顯國家馬政的時代成就。 宋 李公麟 摹韋偃牧放圖卷（局部） 唐人（傳）百馬圖卷（局部） 元 任仁發 出圉（yǔ?）圖卷（局部） 元 趙孟頫（fǔ） 行書致季宗元二札卷 第三單元 武功 在中國古代多民族統一國家的形成和鞏固過程中，馬匹追隨明主，出生入死，立下赫赫功勛。 唐太宗李世民標榜“昭陵六駿”，圖于丹青，刻諸貞石，六駿之忠誠善戰，為后世銘記傳頌。明宣宗朱瞻基守成令主，講練武備，嫻熟弓馬，宣德一朝武功，亦可稱述。清高宗弘歷“十全武功”，奠定中國近代疆域規模，戰馬馳騁萬里，羽書報捷，內府據以圖繪，流傳至今。 金 趙霖 昭陵六駿圖卷（局部） 清 沈荃 行書節臨天馬賦軸 明 湖畔射獵圖軸（局部） 第四單元 神駿 “逸態蕭疏，高驤縱恣。四蹄雷雹，一日天地。”馬的神駿挺拔，歷代流傳，載于詩歌，圖之丹青。 畫家對馬的描繪，或追求精神氣韻，或側重造型寫生。元代趙孟頫畫馬，勾勒渾穆，氣韻生動，幾于并駕唐人。清代郎世寧與近現代徐悲鴻，以西洋焦點透視法和解剖學為基礎，作品以形攝神，氣勢撼人，開創了鞍馬畫的新紀元。 “千里馬常有，而伯樂不常有。”伯樂相馬的故事，深入人心。統治者惟有虛己待物，善別品格，方能用賢賞明，不負神駿。 元 趙孟頫 人騎圖卷（局部） 清 郎世寧 闞（kàn）虎騮圖軸（局部） 清 黃慎 伯樂相馬圖軸（局部） 近現代 徐悲鴻 奔馬圖軸 本次展覽還推出了隨展圖錄《神駿：故宮書畫藝術中的馬世界》，全景式呈現中華馬文化與書畫藝術交融的璀璨篇章，高清影像，細節畢現，并配有專業解讀。此外，還收錄了策展團隊所撰寫的專業論文4篇，帶你無門檻領略書畫之美、文化之韻。 神駿——故宮書畫中的馬世界 展覽時間 2026年4月22日-2026年6月21日 展覽地點 故宮博物院文華殿（書畫館） 參觀提示 本展覽無需單獨預約，觀眾通過“故宮博物院”微信小程序預約購買故宮博物院門票，入院后即可免費參觀該展覽。 圖文源自/故宮博物院
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